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史记
史记
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醒世恒言
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史记
人给家足
给:富裕,充足。家家户户丰衣足食。
如左右手
象自己的左右手一样。比喻极得力的助手。也比喻两者关系极为密切或配合得很好。
孙庞斗智
孙:孙膑;庞:庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌,各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
四战之国
指四面平坦,无险可守,容易受攻击的地方。
声振屋瓦
声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。
深切著明
深刻而显明。
随波逐流
随着波浪起伏,跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场,缺乏判断是非的能力,只能随着别人走。
松枝挂剑
《史记·吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死。于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”后因以“松枝挂剑”比喻
颂古非今
颂:颂扬。指颂扬古代的,否定现代的。
数见不鲜
数:屡次;鲜:新杀的禽兽,引伸为新鲜。本指对于常来之客,就不宰杀禽兽招待。后指常常见到,并不新奇。
吮疽舐痔
见“吮痈舐痔”。
黍油麦秀
《尚书大传》卷二:“微子朝周,过殷故墟,见麦秀之蕲蕲兮……曰:此父母之国。乃为《麦秀之歌》,曰:‘麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不我好仇!’”按,《史记·宋微子世家》亦载此事,“微子”作“箕子”。后因以“黍油麦秀”为亡国之痛的感叹。
螫手解腕
比喻为了顾全大局而忍痛牺牲局部。
释知遗形
犹言弃智忘身。指超然物外,与世无争。
石室金匮
亦作“石室金鐀”。古代国家收藏重要文献的地方。
食马留肝
《史记·封禅书》:“文成(少翁)食马肝死耳。”司马贞索隐:“案:《论衡》云:‘气热而毒盛,故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》:“辕固,齐人也。以治《诗》孝景时为博士,与黄生争论于上前……于是上曰:‘食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤武受命
使酒骂座
亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿,好使酒。一日,与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼,遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之,其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
施而不费
给人以恩惠利益,而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。
时绌举赢
绌:不足;赢:有余。在衰败的时强做奢侈的事。
神州赤县
战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》:“盖神州赤县,尊有所厌,非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
深文巧诋
罗织罪名,蓄意毁谤。
深藏若虚
把宝物藏起来,好象没有一样。比喻人有真才实学而不外露。
丧家之狗
失去靠山,无家可归者或丧失了主子、惶张惊恐,无处投奔者
三毛七孔
《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义:“心重十二两,中有七孔,三毛,盛精汁三合,主藏神。”因以“三毛七孔”指心思,心机。
四面楚歌
比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
首鼠两端
首鼠:鼠性多疑,出洞时一进一退,不能自决;两端:拿不定主意。在两者之间犹豫不决右动摇不定。
霜露之病
因感受风寒而引起的病。
铄金毁骨
比喻毁谤太多,使人无以自存。
兽聚鸟散
比喻聚散无常。也比喻乌合之众。
所向披靡
所向:指力所到达的地方;披靡:溃败。比喻力量所达到的地方,一切障碍全被扫除。
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勿以恶小而为之,勿以善小而不为
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鼓足干劲,力争上游
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挈瓶之智,守不假器
相门有相,将门有将
一佛升天,二佛出世
一叶蔽目,不见泰山
出头椽儿先朽烂
东扯葫芦西扯瓢
头发胡子一把抓
一发而不可收拾
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真人面前不说假
东一下西一下
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动天地,泣鬼神
化悲痛为力量
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明人不说暗话
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一发而不可收
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肉袒负荆
肉袒:光着身子;负荆:背负荆条。赤裸上身,背着荆条请罪,愿受责罚
席地而坐
泛指在地上坐。
挨山塞海
系风捕景
机不可失,时不再来
后院起火
蝉不知雪
交际花
择焉不精
斩将刈旗
路人皆知
寒木春华
安安静静
勿以恶小而为之,勿以善小而不为
降尊临卑,屈高就下
出于水火,登之衽席
打圆场
弦歌不绝
三番四覆
纸短情长